jueves, 1 de octubre de 2026
7 PROMT
martes, 29 de septiembre de 2026
CAPACITACIÓN ASPIRANTES A DIRECTIVOS
PROPÓSITO GENERAL
Formar en el aspirante a directivo de la IPUC una comprensión bíblica, institucional y estratégica de la dirección eclesiástica, fortaleciendo su capacidad para discernir, planificar, decidir, ejecutar, controlar, rendir cuentas y formar continuidad con fidelidad doctrinal, integridad moral, competencia administrativa y espíritu de servicio.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Comprender la autoridad del directivo distrital como mayordomía delegada y no como propiedad, privilegio o dominio personal.
2. Diferenciar la eficacia pastoral local de las responsabilidades propias de la dirección distrital.
3. Integrar oración, información, diagnóstico, consejo, planificación y evaluación en la toma de decisiones.
4. Aplicar principios de alta dirección a la gestión de personas, recursos, procesos, riesgos y resultados.
5. Fortalecer prácticas de colectividad, documentación, transparencia, control y rendición de cuentas.
Administrar: Toma de decisiones.
COMPETENCIAS
Dimensión COMPETENCIA ESPERADA
Ser Ejerce autoridad con humildad, santidad, dominio propio, valentía, prudencia, imparcialidad y conciencia de mayordomía.
Saber Comprende el fundamento bíblico de la dirección, la estructura institucional, las competencias de los órganos y los principios de planeación, control y riesgo.
El ministerio no es por misericordia sino por fidelidad.
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PROMT PARA DIAPOSITIVAS
viernes, 18 de septiembre de 2026
DINÁMICAS UNIDAD E IDENTIDAD IPUC
Sesión 1: "El Telar del Espíritu" (La Unidad del Cuerpo)
- Enfoque: 1 Corintios 12:12-27.
- Dinámica (El Enramado Vivo): Entregue a cada asistente un rollo de lana de diferente color y grosor (representando dones, personalidades y ministerios). Pida que se pongan en círculo y, manteniendo la punta de su hilo, lancen el rollo a otro hermano mientras expresan un aspecto que aprecian de él/ella. Al cabo de unos minutos, se habrá formado una red compleja entre todos.
- Aplicación práctica: Pida a alguien que tire con fuerza de su hilo o que corte uno. Todos sentirán la tensión. Reflexione sobre cómo la falta de unidad rompe la cobertura espiritual de la iglesia local y cómo cada "mira" o diferencia suma al diseño general.
Sesión 2: "El Sello de la Declaración" (La Identidad Doctrinaria)
- Enfoque: Deuteronomio 6:4 y Efesios 4:4-6 (El Unicitarismo y la marca Pentecostal).
- Dinámica (Luz y Sombra / Juicio de Identidad): Divida el grupo en parejas. Entregue a cada pareja un caso hipotético con posturas teológicas ambiguas o errores comunes sobre la Deidad que se filtran en redes sociales o música contemporánea. Un miembro defenderá la postura bíblica unicitaria usando solo las Escrituras y el otro hará preguntas desafiantes.
- Aplicación práctica: Cierren la actividad haciendo que cada participante redacte en una tarjeta su "Declaración Personal de Fe" en un par de oraciones simples, utilizando el nombre de Jesús como eje central. Esto afirmará su capacidad para defender la identidad apostólica en su entorno cotidiano.
Sesión 3: "El ADN Pentecostal" (La Identidad en el Culto y la Devoción)
- Enfoque: Hechos 2:1-4 y 2 Timoteo 1:7.
-
Dinámica (Estaciones de Vivencia): Monte tres estaciones en el salón por las que los grupos rotarán cada 8 minutos:
- Estación del Clamor: Oración colectiva en alta voz (característica histórica del culto IPUC).
- Estación de la Palabra: Lectura bíblica en voz alta en respuesta antifonal.
- Estación del Testimonio: Contar en 60 segundos una experiencia personal de salvación o milagro.
- Aplicación práctica: En lugar de solo enseñar qué es la identidad pentecostal, la sesión se convierte en una vivencia activa de las prácticas espirituales que caracterizan al movimiento.
Sesión 4: "La Cadena de Custodia" (Preservación y Legado)
- Enfoque: Judas 1:3 y 2 Timoteo 2:2.
- Dinámica (El Relevo de la Antorcha): Coloque un objeto simbólico (una Biblia o una vela encendida) al frente. Organice una línea de tiempo física en el piso usando cinta adhesiva, marcando desde los inicios del movimiento en Colombia hasta el día de hoy. Coloque a los hermanos mayores o de más trayectoria en un extremo y a los más jóvenes al otro.
- Aplicación práctica: Los participantes deben pasarse el objeto de uno a otro a lo largo de la línea, pero solo pueden entregarlo tras declarar un compromiso claro de perseverancia ("Recibo esta fe y me comprometo a..."). Finalice con una oración de consagración y unidad intergeneracional.
jueves, 17 de septiembre de 2026
PROMT FUNDAMENTO DE MARCA
miércoles, 16 de septiembre de 2026
PROMT VENTAS
lunes, 7 de septiembre de 2026
PREDICA
viernes, 4 de septiembre de 2026
ECONOMÍA EN LA TRADICIÓN JUDÍA
En la tradición judía y el estudio de las Escrituras, no existe un concepto explícito llamado "reprogramación mental" en el sentido de la psicología moderna o la neuroplasticidad contemporánea. Sin embargo, el judaísmo contempla lo que se denomina Renovación del Pensamiento (Jidush HaMochin) y el trabajo sobre los rasgos de carácter (Mussar).
A través de principios bíblicos y la enseñanza rabínica, la tradición judía ofrece una reestructuración profunda de las creencias sobre el dinero, la riqueza y la subsistencia.
1. Mente y Sostén en la Tradición Judía: Principios Clave
A. La Deconstrucción de la Ilusión del Control (Jokmá / Biná)
Para el judaísmo, la mentalidad de escasez o de angustia financiera surge del olvido de la Providencia (Jashgajá Pratit).
- Deuteronomio 8:17-18: «No digas en tu corazón: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza." Sino acuérdate de YHVH tu Dios, porque Él es quien te da el poder para hacer las riquezas...»
- El código mental: La mente reprogramada bajo este principio pasa de la ansiedad por el esfuerzo propio a la conciencia de ser un canal de administración. El trabajo (Hishtadlut) es la vasija, pero no la fuente del sustento.
B. El Concepto de Parnasá (Sustento) y Emuná (Fe Operativa)
En el pensamiento jasídico (especialmente en las enseñanzas del Rabí Najman de Breslev y el Baal Shem Tov), la preocupación excesiva por la economía bloquea la abundancia.
- Proverbios 10:22: «La bendición de YHVH es la que enriquece, y no añade tristeza con ella.»
- El principio: La riqueza en la tradición bíblica no se mide únicamente por la cifra acumulada, sino por la ausencia de aflicción y la capacidad de disfrutar con paz mental (Ishuj HaDaat).
C. La Circulación del Abundancia mediante la Tzedaká (Justicia / Dar)
Mientas que en la mentalidad secular dar dinero reduce el capital individual, la tradición judía sostiene lo opuesto: dar activa la circulación del flujo divino (Shetfa).
- Malaquías 3:10: «Traed todos los los diezmos al alfolí... y probadme ahora en esto, dice YHVH de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.»
- El código mental: Probar a Dios en las finanzas a través del diezmo (Maaser) o la caridad (Tzedaká) desprograma la creencia de escasez y consolida la creencia en un sistema de abundancia ilimitada.
2. Herramientas Prácticas de la Tradición Judía para la Mente Financiera
1. La Recitación de la Parashat HaMan (La Porción del Maná)
Existe una costumbre rabínica tradicional (Segulá) de leer el pasaje de Éxodo 16 (la caída del maná en el desierto) diariamente o especialmente los martes de la semana de la sección Beshalaj.
- Propósito reflexivo/mental: Meditar en que el maná caía día a día en la cantidad exacta necesaria. Esto entrena la mente a confiar en que la provisión para hoy está garantizada y ayuda a disipar el miedo al futuro.
2. El Código de Asei Leja Rav y el Estudio del Mussar
El movimiento de Mussar (ética judía desarrollada en el siglo XIX por Rabí Israel Salanter) utiliza la repetición constante de versículos y textos éticos para corregir las inclinaciones mentales (Middot).
- Para reprogramar la codicia, el miedo a la pobreza o la tacañería, se seleccionan frases bíblicas específicas y se leen diariamente con entonación y emoción hasta que penetration en el subconsciente.
3. Gratitud como Estado de Conciencia (Birkat HaMazón)
La bendición después de las comidas no es solo un acto religioso, sino un ejercicio diario de reconocimiento del sustento recibido.
- Pirkei Avot 4:1 (Dichos de los Padres): «¿Quién es rico? El que se alegra con su porción.» (Ezehu ashir? Hasameaj bejelkó).
- Efecto mental: Cambia el enfoque desde la carencia hacia lo presente, reconfigurando la percepción psicológica de riqueza personal
miércoles, 2 de septiembre de 2026
La iglesia frente a los desafíos digitales
domingo, 23 de agosto de 2026
CÓMO AUDITAR A LA IA
martes, 11 de agosto de 2026
Mareo después de un sismo: Por qué ocurre y cuánto tiempo puede durar este síntoma
A este proceso físico se le suma un componente neurofisiológico conocido popularmente como el "síndrome del mareo terrestre" o mareo por desembarco (mal de débarquement), similar a la sensación que experimenta una persona al bajar de un barco tras pasar horas en la mar.
Por otro lado, la respuesta del sistema nervioso ante la emergencia juega un papel determinante. Durante un temblor, la amígdala cerebral activa la respuesta de "lucha o huida", liberando grandes dosis de adrenalina y cortisol. Esta descarga hormonal aumenta la frecuencia cardíaca, altera la respiración y tensiona la musculatura.
Si la persona experimenta hiperventilación leve debido a la ansiedad, los niveles de dióxido de carbono en la sangre descienden, lo que reduce momentáneamente el flujo sanguíneo hacia el cerebro y desencadena sensación de aturdimiento, visión borrosa y vértigo.
¿Cuánto dura y cómo aliviar la sensación?
En la mayoría de los casos, la sensación de mareo dura desde unos pocos minutos hasta un par de horas. Sin embargo, en personas con alta sensibilidad vestibular, antecedentes de migraña o niveles elevados de estrés post-evento, las molestias pueden extenderse durante un par de días.
miércoles, 5 de agosto de 2026
POEMA ¡ÉL ES EL GRAN "YO SOY"!
Pongan atención, señores,
que les vengo a declamar un verso,
para hablarles del Creador
que sostiene el universo.
No son dos ni son tres Dioses,
escuchen bien la verdad:
en Jesús habita plenamente
toda la Divinidad.
Él es el mismo Dios vivo
que a Moisés le habló en la zarza,
el que abrió el Mar Rojo en dos
y a su pueblo siempre abraza.
Cuando en el suelo en carne
caminó con humildad,
reveló el santo Nombre
lleno de gloria y majestad.
Salió el Señor a los hombres
con su voz clara y profunda,
a proclamar lo que Él es
sin que nadie lo confunda:
«Yo Soy el Pan de la Vida»,
dijo al que tiene escasez,
«el que de mi carne come
jamás tendrá hambre otra vez».
«Yo Soy la Luz de este mundo»,
para el que anda en tinieblas,
el que me sigue en la huella
de la ceguera se quiebra.
«Yo Soy la Puerta del reino»,
ningún otro portón sirve,
el que por mí va entrando
vida plena y paz recibe.
«Yo Soy el Buen Pastor»,
que por sus ovejas vela,
que da la vida en el campo
y de los lobos nos guarda.
«Yo Soy la Resurrección»,
vencedor sobre la fosa,
el que cree en mí aunque muera
tendrá una herencia gloriosa.
«Yo Soy el Camino exacto»,
la Verdad firme y la Vida,
nadie va al Padre del cielo
sin mi Gracia proferida.
«Yo Soy la Vid verdadera»,
permanezcan en mi amor,
porque separados de mí
no darán fruto ni flor.
Y cuando vino la turba
a prenderlo en Getsemaní,
con espadas y garrotes
a buscarlo hasta allí,
les preguntó: «¿A quién buscan?»
con serena majestad,
y al responderles «YO SOY»,
retumbó la autoridad.
¡Retrocedieron los fieros!
¡Cayeron todos a tierra!
Ante la voz del Dios Vivo
hasta el más guapo se aterra.
Porque no era un hombre cualquiera
el que allí parado estaba:
¡era el Dios de la Zarza Ardiente
que el universo gobernaba!
Por eso hoy le digo al llanero,
al doctor y al campesino,
que reconozcan en Cristo
al único Dios Divino.
No busque por otros lados,
no hay otro Nombre ni ruta,
en Jesucristo el Señor
la victoria es absoluta.
¡LLAMADO DE SALVACIÓN!
Amigo que me estás oyendo,
no lo pienses ni un segundo,
recibe hoy a Jesucristo,
el Salvador de este mundo.
Reconócelo en su gloria,
con su trono y su poder,
como el Gran "Yo Soy" eterno
que te hace renacer.
Entrégale hoy tu existencia,
deja que Él sea tu guía,
tendrás perdón de pecados,
consuelo, gozo y alegría.
Él será tu Buen Pastor,
tu Luz en la noche oscura,
tu Pan en tiempo de crisis
y tu Puerta firme y segura.
¡Ven a sus brazos abiertos,
rinde tu vida a su ley!
¡Recibe al Gran "Yo Soy" de siempre,
único Dios, Señor y Rey!
Y cuando acabe este viaje
y la trompeta resuene,
Él llevará hasta el cielo
al pueblo que le obedece;
donde no habrá más llanto,
ni dolor, ni sufrimiento,
sino victoria eterna
al lado del Dios Eterno.
viernes, 31 de julio de 2026
Brindis aplicando la Técnica SASHDI
Brindis aplicando la Técnica SASHDI
Saludo
"Muy buenas noches a todos los presentes, estimados directivos, docentes, familias y, por supuesto, a nuestros homenajeados de esta noche."
Agradecimiento
"Quiero agradecer profundamente la oportunidad y el honor que me dan de tomar la palabra en un momento de tanta trascendencia para nuestra comunidad del IBP."
Sentimientos
"Al mirar este recinto lleno de rostros ilusionados, no puedo evitar sentir un profundo orgullo y una alegría inmensa al ver materializado el fruto de tanto esfuerzo, disciplina y fe en el proceso."
Historia
"Aún recuerdo los primeros días en las aulas del IBP: las jornadas intensas de estudio, las noches de desvelo, los debates enriquecedores y esa constante búsqueda de excelencia. Cada reto superado los moldeó no solo como profesionales, sino como líderes con carácter y vocación de servicio."
Deseos
"Para esta nueva etapa que hoy inician, les deseo sabiduría constante para tomar decisiones, firmeza ante cualquier adversidad y la dicha de ver cada uno de sus proyectos y sueños profesionales plenamente cumplidos."
Invitación
"Damas y caballeros, los invito a ponerse de pie y levantar sus copas para brindar por esta cohorte de graduados del IBP. ¡Por sus éxitos presentes, su brillante futuro y la huella transformadora que dejarán en el mundo! ¡Salud y felicidades!"
Tip de oratoria: Al pronunciar la Historia, haz una pausa breve para conectar con las miradas de los graduandos; y al llegar a la Invitación, proyecta la voz con fuerza y eleva primero tu copa para guiar visualmente a todo el auditorio
domingo, 26 de julio de 2026
TAREA 1 Unidad e Identidad IPUC
INSTITUTO BÍBLICO PENTECOSTAL (IBP)
Programa de Formación Teológica y Ministerial
Módulo: Unidad e Identidad IPUC
Docente: [Nombre del Docente]
Guía de Actividad: Tarea No. 1 — Análisis histórico y teológico de los orígenes de la obra
OBJETIVO DE LA ACTIVIDAD
Analizar los acontecimientos históricos, las pruebas de fe y la convicción doctrinal de los primeros misioneros y pioneros en Colombia a partir del documental Una historia que no termina..., reconociendo cómo estos elementos cimentaron la identidad y la unidad doctrinal de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC).
DESCRIPCIÓN DE LA TAREA
Estimado estudiante:
Como parte de su formación en el módulo de Unidad e Identidad IPUC, esta primera tarea busca profundizar en las raíces de nuestra fe y organización. Visualice atentamente el documental institucional Una historia que no termina... y responda de manera argumentada, reflexiva y contextualizada el siguiente cuestionario analítico.
Sección 1: Contexto Histórico y Misionero
- Llegada y visión misionera: Describa las circunstancias históricas y los antecedentes en los que el misionero Axel Verner Larsen y su esposa Abigail llegaron a Colombia en 1937. ¿Qué visión impulsó su viaje hacia territorio colombiano?
- Entorno sociocultural: Analice las principales barreras de salud, religión y intolerancia social a las que se enfrentaron los primeros misioneros en Bucaramanga y la región circundante durante las décadas de 1930 y 1940.
Sección 2: Identidad Doctrinal y Unidad
- El mensaje unicitario: Explique el impacto del mensaje de la unicidad de Dios y la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo proclamados por los pioneros. ¿Cómo influyó la firmeza doctrinal de los primeros hermanos en la consolidación de la identidad unicitaria de la IPUC?
- Diferencias y principios: En el documental se observan desafíos de convivencia y divergencias de pensamiento entre distintas corrientes misioneras. Explique cómo la fidelidad a la Palabra de Dios preservó la unidad doctrinal del movimiento emergente.
Sección 3: Resiliencia, Fe y Legado
- Prueba y perseverancia: Uno de los momentos más impactantes de la historia inicial es la partida de la hermana Abigail y las duras pruebas que enfrentó el hermano Larsen. Reflexione en 200 palabras sobre la resiliencia espiritual demostrada ante la pérdida y la escasez, y qué lecciones aporta a su vida ministerial.
Sección 4: Aplicación Pastoral y Ministerial
- Proyección contemporánea: A la luz del título del documental (Una historia que no termina...), responda: ¿De qué manera el ministro o líder actual del IBP continúa escribiendo esta historia? Plantee tres compromisos concretos para salvaguardar la unidad y la identidad doctrinal en su congregación o campo de trabajo.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y ENTREGABLE
- Formato: Documento escrito en procesador de texto (PDF o Word).
- Extensión: Entre 3 y 5 páginas (letra Arial 11, interlineado 1.5).
-
Rúbrica de calificación:
- Análisis histórico (30%): Precisión en los datos, fechas, lugares y personajes mencionados.
- Fundamentación teológica (30%): Claridad al explicar la identidad unicitaria y la unidad doctrinal.
- Reflexión y aplicación (30%): Profundidad en el análisis personal y aportes al ejercicio ministerial.
- Redacción y presentación (10%): Ortografía, coherencia, orden y cumplimiento de instrucciones.
Puedes revisar la proyección completa del material audiovisual a través del Documental Oficial Una Historia que No Termina.
Este recurso audiovisual es esencial para el desarrollo de la tarea, ya que reúne los testimonios, documentos de archivo y recreaciones históricas que sustentan la investigación sobre los 80 años de trayectoria de la IPUC en Colombia.
jueves, 23 de julio de 2026
Redacción Periodística
El costo oculto de los festivos: La paradoja del trabajador independiente y la productividad en Colombia
Por: Gelnis Pastrana
Para quien trabaja de manera independiente, la ecuación del sustento diario es implacable: se gana únicamente cuando se vende. En este modelo, el tiempo no laborado equivale a ingresos no percibidos. No obstante, para mantener el margen mínimo de subsistencia, la jornada debe extenderse obligatoriamente a altas horas de la noche, fines de semana y días festivos. Surgen entonces dos inquietudes de fondo: ¿existe una figura o entidad responsable ante la cual exigir la garantía del derecho fundamental al trabajo cuando las condiciones obligan a sobrepasarlo? Y más allá, ¿es viable responsabilizar al Estado por el impacto económico que genera la acumulación de festivos en la estabilidad laboral de los independientes?
Colombia cuenta con uno de los calendarios con mayor número de días festivos en el mundo —al menos 19 al año—, a los que se suman periodos de cese de actividades como la Semana Santa y los recesos escolares. Si a esto se le añaden los periodos reglamentarios de vacaciones, el año productivo real se reduce a escasos 10 meses. Pretender niveles de bienestar socioeconómico o estándares de productividad similares a los de Noruega o Suiza bajo estas condiciones resulta un contrasentido estructural.
Por otro lado, la carga sobre el sector productivo privado es considerable. El empleador asume el pago de 365 días al año, sumado a las prestaciones sociales y recargos legales, lo que representa el equivalente a financiar al menos 13 meses de salario por solo 10 meses efectivamente laborados. Esta distorsión en la relación costo-productividad se traslada inevitablemente al precio final de los bienes y servicios, encareciendo el costo de vida general y reduciendo el margen de maniobra de quienes dependen del consumo diario para generar sus ingresos.
Análisis Jurídico: Rigor en Derecho Laboral Colombiano
Desde la perspectiva del derecho laboral sustantivo, constitucional y administrativo en Colombia, las inquietudes planteadas presentan los siguientes alcances y limitaciones legales:
1. Sobre la posibilidad de demandar por "violación de derechos laborales y al trabajo"
- Inexistencia de subordinación: El artículo 23 del Código Sustantivo del Trabajo (CST) establece que para que exista una relación de trabajo protegida por las garantías laborales (jornada máxima, dominicales, festivos, prestaciones) deben concurrir tres elementos: la prestación personal del servicio, la continuidad en la subordinación y la remuneración. Al operar como trabajador independiente (por cuenta propia), no existe la figura de un empleador o contratante a quien imputar una violación de derechos laborales o del CST.
- Libertad de empresa e iniciativa privada: El derecho al trabajo (Art. 26 y 55 de la Constitución Política) en el trabajador independiente se ejerce en el marco de la libertad de empresa y de oficio. En consecuencia, la decisión de laborar horas extras o días festivos para generar ingresos responde a la propia gestión del riesgo comercial y no a un mandato legal o subordinado susceptible de demanda.
2. Sobre la viabilidad de demandar al Estado por la cantidad de días festivos
- Fundamento legislativo de los festivos: Los días festivos en Colombia están normados principalmente por la Ley 51 de 1983 (conocida como la Ley Emiliani). Al ser expedidos mediante ley de la República expedida por el Congreso, responden a un margen de configuración legislativa fundado en motivos culturales, religiosos y de descanso colectivo.
-
La Acción de Inconstitucionalidad o Demanda de Reparación Directa:
- Vía Constitucional: Intentar tumbar la ley demandándola ante la Corte Constitucional requeriría demostrar que la existencia de festivos vulnera de manera flagrante el núcleo esencial del derecho al trabajo o la libertad de empresa. No obstante, la jurisprudencia constitucional ha reiterado que el descanso remunerado es un derecho fundamental del trabajador y una medida de orden público.
- Responsabilidad Extracontractual del Estado (Daño Especial): Para exigir una indemnización al Estado (vía Consejo de Estado por falso título de imputación o daño especial derivado de un acto legislativo legítimo), el demandante tendría que probar que la ley le genera un perjuicio especial, anormal y grave, distinto al que sufre el resto de la comunidad. Dado que el calendario festivo aplica con carácter general y abstracto a toda la población, jurídicamente no configura un daño especial indemnizable.
3. Consideración sobre la estructura de costos y productividad
- El costo laboral acumulado: El análisis sobre el costo que asume el empresario formal por los 365 días del año (incluyendo dominicales, festivos, primas, cesantías y vacaciones) coincide con los cálculos de la reserva prestacional en Colombia. En la práctica formal, el costo de un trabajador supera entre un 40% y un 55% el valor de su salario básico nominal.
- Efecto indirecto en el independiente: La acumulación de días no laborables desacelera la circulación monetaria en sectores no turísticos ni comerciales de consumo inmediato, lo que impacta la tasa de conversión y ventas del trabajador independiente, sin que exista una figura de compensación o subsidio estatal para cubrir los costos fijos durante esos días de inactividad de la economía formal.